如果你不學佛，你在人间没有真正的福气，因为福后面就是悲伤，福气来了之后就是灾害，灾害过后又有福气。有时候，我们人间的悲哀就是享受不到清福。曾经一个fo友跟我说：“师 父，我这个儿子以后大了，毕业了，我就没有烦恼了。我就担心我这个儿子，他以后毕业就好了。”过几年碰到他，“儿子倒是毕业了，找了一个女朋友，吵啊闹啊，怎么办啊？”然后再过一年碰到了，“好了，他过去的女朋友不谈了，现在找了一个女朋友很爱他。”我说：“不是蛮好吗？”“哎呀，没孩子，生不出来。卢台（长），您帮他看看吧？”这就是告诉你们， 这个福气是带有一种灾害性的。
真正的干净的清福，实际上是享受着内心世界的寂静。你说一个人安静多好，没有人来烦你多好，对不对？ 不停地找事情，不停地找事情说、找事情去做，好像忙得不得了，时间一分一秒过了，什么都没學会。學到了什么？學到了人间的油滑，學到了人间的贡高我慢，學到了人间的名利，贪、瞋、痴。所以世界上一切人的心理，其实佛早就知道了。人就是这个样子，佛怎么不知道人啊？因为人把不真实的虚幻世界的物质当成了现实，“我忙啊，忙得不得了”，其实忙过了，一切都如梦幻泡影，如露亦如电，哪有啊？而当你拥有真正清净的时候，菩-萨告诉我们，你却拿些不真实的物质和感情来寂灭自己的清福。那些虚幻的烦恼有什么意思？过去有明星到某一个工厂去参觀，坐在里面的员工有些人一看明星来了，就要想方设法表现自己，好像工作岗位上他很重要，有些管理人员就是要显露一下他在公司里面的职责和能力，所以当明星走过的时候，他在工作上指挥“你过去，你不要过来，你工作又不认真了”，他就讲别人，来显化他自己是管理层。你觉得明星走过会记住你吗？这种行为，你不觉得有点可笑吗？你被人家激发出那种要面子的、虚幻不真实的物质和感情，其实在寂灭自己安静的福分。因为等到明星走过之后，你骂过的人跟你结怨了，接下来他就不停地搞你，你是不是在破坏自己干净的福气？本来人家对你蛮好的。所以清福也是福，清福是干净的福气。學佛學到空性之后，你本性的清净无为就是你的清福，清福享到了。
无为而无不为，就是大智慧的成就。我们好像没有去做，实际上你已经做了。别人问你：“这个事情你发表点意见？”“我没有什么意见，听大家的吧。”你没有做吧？无为吧？但是这么一个谦虚的语言、举动，虽然你没有表达，实际上你已经表达了“大家说了算”——无为而无不为，实际上你有为的。但是这种无为是建立在一种高贵的内心境界上的，这就是师 父开始给你们讲的境界。就像打坐，你坐在那里好像没有坐，你没感觉（打坐坐到后来人没感觉的，不觉得自己坐在那里），其实你得到的是能够接到菩-萨的气场，让你整个气脉打通，能够让你修练自己的精气神。打坐，做了没有？没做。是啊，做到后来像没做一样。但是你做了吗？是做了，坐在这里没感觉了。你到底有为还是无为？无为而无不为， 无为而有为。到底有为还是无为？其实无为而无不为， 这就是fo法跟我们讲的，看似没做的事情，实际上你就是在做。人家说：“感谢你，做了很多。”“我没做什么。” “做了很好。”“我没做什么。”举个简单例子，当你把一个报告递上去，你就没事做了吧？看似没有事，实际上你是在等这个福报的到来，因为报告递上去之后，你希望得到一个回报、一个福报。而在等福报到来的时候， 有些人会觉得烦恼，觉得时间怎么这么长，浪费时间； 有些人在等的过程中“无为而无不为”，就是好像“我没有做什么事情，在等报告，其实我天天念 经、许愿、放 生，我在做——我心里在做，我希望这个报告能够快点批下来”，你说他有为还是无为？犹如求递上去的报告早点批下来，我用我自己的心念来求得这个报告快点拿到。
菩-萨告诉我们，人一旦真的有了清净的时候，可以不烦恼的时候，你就得到清净了，好不容易孩子长大了离开你了，好不容易自己安静一点了，人却放不下了。“哎呀，我的孩子离开我了，他到了这么远的地方，他会挨冻受饿吗？会不会别人欺负他？”你放不下这个、舍不得那个，整个自寻烦恼，哪有清福啊？人家说“你不烦恼了，你应该享受清福了吧？”仍然难以清净。
《心经》也好，《金刚经》也好，就是告诉我们要懂得“三心不可得”，你要拥有三心不可得的境界。想想看， 你知道过去会过去，但是你心收不住，还在过去当中， 那你这个心会清净吗？你哪来的清福？人家跟你一讲， 你说“我过去……”又哭了，你哪来的清福啊？你要有这个境界的——过去了，没了，结束了。很多人就是一辈子不会忘记他的过去，他永远没有觉得他自己是过去了，因为他没过去，他过不去，他跟自己说“我过不去， 这个坎我就是过不去”。就是你自己不想过去，你永远放在心中，你让这些烦恼刺激自己，让自己心灵受伤。
“现在不可得”，很多人觉得“现在怎么不可得？现在我不得，更待何时？什么时候能得？”实际上现在你能得到什么？你刚刚得到的东西一会儿就没了，成为过去了。比方说，你刚刚很开心吃个饭，吃得很开心，你现在坐在这里几个小时之后，这种开心还有吗？你觉得可以得吗？过了，你就准备明天吃早饭了。从今天晚上要等到明天早上才能吃，对一个很爱吃的人来讲，又是一个漫长的岁月。人生一切不可得。要等到明天早上， 要这么长时间才能吃到美味佳肴，“未来不可得”。
多少人求的这个未来，实际上它没有到。举个简单例子，你们都住过酒店，酒店里有早餐，是免费的自助餐，每个人都想着：“十点钟关门，一定要在九点多钟爬起来，下去吃一顿美味的早餐。”你们想想看，有多少人有这个未来——明天早上可以吃顿早餐？一到早上他爬得起来吗？一觉就睡到十点半了，一醒过来，“哎呀，这么好的一顿早餐没了”，未来能得吗？早就过时间了。所以三心不可得，你要有三心的境界，你要懂得这些都是过去的福报，已经过了、去了。今天跟你们大家谈福报、清福，你们首先要懂得《金刚经》中的三心不可得，要有这个境界。
學佛的基本就是要修到知人身的难得，知fo法的难闻。學佛人清心就是健康，一个人能够安静，不是健康吗？寡欲就是灵魂的享受。一个人没有欲望，多享受啊， 有欲望多痛苦，“我想得到这个，我想得到那个，我得不到它，我多痛苦”。有时候你们想得到“某一个人给我回信”这个欲望，如果当时暂时没得到，你都觉得很痛苦。要寡欲，身体健康，灵魂无欲，就是拥有了清净心—— 清闲的心。而我们人在清闲的时候，拼命地去想拥有更多，这就是人不想清闲。所以我们在欲望中，就会慢慢地消耗掉自己真正的精气神。“我明天要这个，我后天要这个”，精气神就慢慢消掉了，你得不到清闲暇满，也就是说你不可能安静，你不能得到更多的满足。安静，不要有欲望，你才能满足，办不到的事情会让自己悲哀。佛陀讲“颠倒人生”，就是颠倒的众生，觉得忙得不得了是开心，实际上清闲才是开心。所以菩-萨说我们“颠倒众生”，就是远离了福报，远离了清福，就远离了智慧。师 父跟大家讲的就是要大家懂得这些道理。
上次跟大家讲到业障，要“灭除障垢无有余”，再跟大家稍微提醒一下，學会“灭除障垢无有余”，就是当你想灭掉心中的业障和污垢的时候，要“无有余”——不让它留有一点点的余地，全部把它灭掉，那你的清净心和惭愧心就会生起。一件事情要彻底忏悔。师 父为什么叫你们彻底忏悔？“我怎么做了这么糟糕的事情？我真的很丢脸”，好了，你忏悔过之后，你有惭愧心了，你的心就干净了。因为你把肮脏已经忏悔掉了，所以你的业障被你识破了。很多人为什么在心中有这种业障感？因为他没有觉得自己做错。“我恨他，他害我啊”，因为你没有感觉到自己做错。他为什么会害你？难道你没有责任吗？难道你没有去伤害过别人吗？等等的一切。当你只有把自己身上的这些不好的业障识破了，你才会让自己的业障在自己身上无所遁形。只有认清自己“我不应该做这件事情，我当时就不对的”，你才能改变，你才能有清净心，所有修心的行为到最后都是善果出来。我问你们，什么都是你不好，你还会有怨气吗？什么都是你自己做错的，你怪谁啊？不怪别人了，是不是心中没有怨气了？没有业障了吧？你一恨别人，觉得都是别人不好，你是不是障碍着你的智慧了？跟师 父上次跟你们讲的“不忘初心，方得始终”一样，实际上fo法讲的，不要忘记自己曾经做过的好事和坏事。这个坏事是让你记住不要再重新犯，你会得到妙行善果；如果是一个好的初始心，好好地去耕种它、去浇灌它，你让它得到最后的善果。用现代話讲，最初的就是最后的。交朋友也是这样， 比方说交朋友，为什么有人可以交几十年，而有的人只能交几个月？因为开始交朋友的时候，觉得“你真好”，形影不离；到后来毛病都出来了，烦恼都出来了，最后你很快就想离开他，所以就不能到底。你想到当时找到他的时候多不容易，你就不会随随便便把这个朋友抛弃了，所以方得始终。學佛如此，做人也是如此，最平凡的有时候就是最高深的。我们人对fo法的理解看似很平凡，实际上几句話，就是师 父跟你们说的“大道理”。这个大道理用不着讲得很复杂的，几句話就讲清楚。“你众善奉行吗？你诸惡有作吗？”几句話就大道至简了，很简单的道理让你明白很深奥的佛理。
相关链接开示
开示一
（文中：标题“三心不可得”）
wenda20120916B 34:31 “三心”是指什么
女听众：第二个问题，薹長最近经常提到：过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得。这个三心是不是光指名利心？
答：三心，指的不单单是名利心，在凡尘一切的罣碍心！一切不如理不如法的心，都不可得！（不如理、不如法，能举个例子吗）嫉妒心啦、瞋恨心啦，贪心啦，愚痴心啦！人间的一切不如理不如法的心。就是说，心里想的和人间应该对fo法没有沟通、没有相通的、没有佛的道理在里边的这种心，都不能要！（明白了。那像我们回顾过去，总结自己的學F的经历，这些就不包括在里面）只要对你有帮助的，可以回忆！所有的心都可以回忆，但是不要罣碍！所以叫你们，“不可得”的意思就是说不要去常回忆！就是修心，你都不要常回忆！（这句話怎么讲呢？）过去的就过去了呀。你比方说你小时候好的事情你现在还记得不啦？你整天拿小时候“我现在这么倒霉，我小时候那时候多好啊，我还三好學生呢”，你小时候还身体好呢，你现在身体好不啦？过去就是过去了，就没了！对不对啊？（明白了，谢谢薹長）
开示二
（文中：你清净点不好吗？清净时间过得快）
提问9 臺 長对“清净心”的開示
问：師父在《 bhff》第二册里说道：你们要相信佛菩薩，对fo法要有信心和清净心。你们學习fo法，心里一定要干净。如果自己对自己所學的法.门还存在疑惑，怎么能修好呢？请師父开示，我们应该怎样理解“心里一定要干净”？又该如何修清净心？
答：修清净心的話，就是人要安静，要明理——一个人要明白道理。“清净”就是非常安静。很多人吵架的时候，他就不安静。你去看，吵架的人，如果站在那里，就很容易吵架；坐下来，吵架就很少；要吵架的时候，躺下来，更不容易吵架。在床上吵架的很少，一般都是站着的。很多人坐着，突然之间想吵架，他就“啪”站起来了。什么叫清净？让自己静下来，脑子放清，什么都不想，叫“清”。没有杂念，不要去想刚刚他骂你的話，慢慢地“清——”，然后心就“净——”，所以“清——净——”。
2017-04-22 印 度尼 西亚·雅 加 达 佛 友見面會
开示三
（文中:清净）
来信回答:问47：什么是发清净心，发清净愿？
答47：发出来的心是没有污染的，我今天来帮你，是实实在在要救你。比方说，你是一个经理或者是我的老板，我今天度你的时候，我没有想到我要升迁，我要加工资，我今天把这个心 ling 法门告诉你，不是为了讨好你，我真的只是为了救你，真的想让你得到这个法
门，没有任何目的，这就叫清净心。如果在度人的时候，觉得你经济比较好，为了让你以后能够多买我一点东西，或者可以赞助一点銭，这种心就不是清净心。所以真正能度人的人，清净心是无污染的，纯粹的佛性的心。
开示四
（文中：无为而无不为，就是大智慧的成就。）
《无为而为》
“无为而为”那是菩薩的境界。就是不管你做什么事情，都是从“有为而为”到“无为而为”的转变。功德的圆满或有漏，最主要是看发心的清净。
如果你做任何事情，都是有目的地去做，“有为而为”，那就会不圆满。
如果你做任何事情，是没有目的地去做，不为自身求福报，只为众生得离苦，“无为而为”，这种为了成全和帮助众生而发心，就能功德圆满。
所以學佛人要没有私欲地去救人，那你就远离四相，超脱了我相，成为无相布施。
不为功德而做功德，只为了救度众生去行功德，这就是菩薩境界的提升。
去除杂念无我相，无为而为去行善。不求福德有功德，行善积德变功德。
人总是希望多做功德，但本身过分地追求功德，也会让功德有漏，会造成功德的不清净。所以为什么有些人修得很好，一求就灵，福慧双修，家庭平安，诸事顺利，而为什么有些人你看着他在做功德，每天忙碌地念 经、许愿、放 生，但最后所求之事，均不能如愿，因为他是“有为而为”，已经让功德变成了人天福报。
带着目的去行善，总是功德不够圆满。
有时候甚至在行善之中，很难度到众生，而且让有些人对fofa 会产生误解——以为每个人只要做点功德，就可以消灾解难。
这就让尊贵的fo法变成了人们求名求利所使用的一种方法。
平时拥有很多的心，去念 经、许愿、放 生，你就是在漏失功德；
当碰到有烦恼或业障爆发时，你就很难消业过关。
所以學fo要放下，學佛要三心不可得。
今天我做任何功德，我不是为了让过去的良心过得去，不是为了今天的名利，也不是为了将来能日子过得好一些，未来多有福报。我只是想为了帮助众生，解脱烦恼，一世修成。
所以善事和功德的理解完全不一样。一个有目的去做事的人，大家都知道你是有目的，所以很多人对你就不会很尊敬。如果你没有目的地去帮助别人，你就能成为一个受人尊敬的尊者。
所以无为和有为，在境界上有着本质的区别。
只管耕耘不问收获，就是我们學佛人应有的心态。
學fo學的是境界，念 经念的是解脱，许愿许的是愿力。无欲无求是无为，善信善行本性归。
——2021.4.28每日FYFY
开示五
（文中：——无为而无不为，实际上你有为的。但是这种无为是建立在你一种高贵的内心的境界上的，这就是师 父开始给你们讲的境界。）
Wenda20171105B 05:04 如何理解“菩薩触物斯照，声闻怕境昧心”
女听众：我看到《bhff》上面说“菩-萨触物斯照，声闻怕境昧心”，请師父解释一下，弟.子看不懂。
答：菩薩看见人间的所有物质都是很害怕的，因为怕进入自己的内心，进入八识田中，就成为一个业障了。比方说菩薩看见一个很好看的东西，他不看，因为一看进入内心了。在人间的欲望当中，你看见一样很好看的东西，菩薩就怕看，而我们人就拼命去看，看了之后进入内心了，洗都洗不掉了，听得懂吗？（听得懂。后面一句“声闻道、缘觉道的菩薩都怕靠着境界来昧着佛心做很多事情”。都已经是超脱六道的菩薩了，也会做错事情？）你以为菩薩是最高的？你告诉我什么最高了？（佛）菩薩会不会做错事情？（会。超脱六道的菩薩会意念犯罪？）知道就好了，就是轮不到你讲。他们在天界靠什么？不是犯罪，他们是境界不高，并不是犯罪，因为超脱六道没有罪了，只是境界还不够高。举个简单例子，你到了模范班，这个班级里都是模范，没有人做坏事的，只是这个模范比你做得更好，你要比學赶帮（就是境界的提升问题）对了，根本谈不到罪nie了，没了。菩薩界已经没有罪nie了。
开示六
（文中：无为而无不为，无为而有为。到底有为还是无为？其实无为而无不为）
Wenda20171110 50:38 台 長棒喝弟子：成菩薩靠行，只搞理论没用
女听众：之前讲“一切有为法无自性”，是否可以理解为“万法无自性”，万法里面是否包括无为法？请師父ci悲開示一下。
臺
長答：我不想回答你这个问题，听了你刚才说的要出家不出家的，我觉得你很没出息，在理论上转来转去，有什么用啊？（对不起，師父，我错了）还“有为法”，还“无为法”呢，你有这个资格谈吗？脏得这个样子，整天人间的东西满脑子不断，什么叫“有自性、无自性”啊？你根本连“性”都没有，你已经完全被五欲六尘所遮住，看不到自己的本性了，你什么“有为法、无为法”，全部都无自性，你都看不到自己的本性了。回答你问题了（对不起，師父，我错了）自性本身就是拥有的，本来就有的，你做“有为的、无为的”，其实都有自性在里边，只是一个能够看得见，能够做得出来，还有一个是看不见，做不出来，所以在人间就称为“无自性”。一个人杀人的时候，他有本性、良心吗？（没有）对啊，你可以说他没有。但是从深层讲，他是个人吗？哪个人没有良心？他良心到哪去了？他有没有本性啊？有没有自性啊？回答啊，还来跟我探讨这些问题，你连最起码的基本知识都不懂啊？（懂）你讲啊，杀人犯有没有良心，有没有本性啊？（没有良心）你看（但是他们是有本性的）没智慧的，真的。杀人犯也有，fo 陀讲的什么？“众
生皆具fo性”，怎么没有fo性？是五欲六尘把他的fo 性全部掩埋了，他的本性已经找不到了，所以说他“无自性”。好了，不要像一个研究家一样，像真的一样。好好地一步一步做起吧，给我擦擦桌子、擦擦板凳，不要以为自己是个研究家，好好在fo堂里边做点功
德，帮人家搬板凳、擦桌子，这些都是完全“有自性”的东西，好好先學吧（感恩師父）不要拿一套套来理论，好好地學了（知道）好像讲得人家听不懂你就是有水平，就像很多医生写字写得潦草，开的药方都看不懂，他觉得他写字写得很漂亮。我讲得对吗？（对。对不起，師父）好好地修了，真的，高境界的事情要高境界的人才能做。我告诉你，没有“行”，你是修不成心的。好好听師父这句話（明白）没有行为你就修不成心，因为你是人，你必须要有好的行为，善行才会有善念，行为都不行，你怎么可能单单靠理论就能成为一个大菩薩？你说哪个菩
薩不“行”的？（明白）你看看佛 陀当年行走多少路去救度众生啊？（感恩觀世音菩薩，感恩師父）声音变了，就说明“如如有动”了。你不能动，有什么动
开示七
（文中：《心经》也好，《金刚经》也好，就是告诉我们要懂得“三心不可得”，你要拥有三心不可得的境界。）
希望大家學佛要放得下，要看得穿。希望大家明白，这个世界的一切都是你的心而造作。如果你的心今天能够放下，就拥有了战胜自己不良意识的力量。要战胜自己这些不良意识，靠的是明白和知根知底，知道这个世界的真谛，那就是一切无常。当你知道一切无常之后，实际上你已经拥有、理解和知道这些事情的真相。为什么佛陀让我们知道这个世界的真相？为什么佛陀让我们懂得这个世界是不实在的？因为所有的一切都不可得。过去的我们已经失去了，未来的我们还没有看到，也没有碰到，所以也不可得。我们今天做的事情，随着时间的流逝，我们也会失去，所以我们的一切都不可得。人生在虚幻不可得当中在慢慢地悄然地度过了你的生命。而真正學佛开悟之人是会懂得，一切的一切都是让我们体验人间真谛的方法而已。真正想得开的人，真正能够在这个世界上生存的人，他是完全能够脱离这些境界的。
——2015.5.28廣播讲座《这个世界的一切都是你的心而造作
》
开示八
（文中：无为而无不为，就是大智慧的成就。我们好像没有去做，实际上你已经做了。）
wenda20170526 01:13:27 如何理解无为达到开解
女听众：sf，您好。帮几个同xiu问《bhff》學习上碰到的问题。师 父在《bhff》第三册第四篇讲道：“无为，就是没有作为，什么事情都不要去做，无为而达到另外一个境界。那是什么？叫‘开解’。开解是什么意思呢？开解就是碰到一个问题你就解开了，你碰到事情你就解开了。那你还有什么问题呢？”请师 父解释一下，如何从无为而达到开解的境界？
答：开解，首先反过来讲，开解就是解决，把它想通、想明白（对）开锁，开解也是等于把心结打开。无为是什么？好像到人间来，我什么都不做，没做什么，你说说看人生到最后结果不就是无为吗？（对）你说你做了什么？你到人间来稀里糊涂活一辈子，你什么都没做，对不对？但是无为为什么会变成有为呢？因为你心中已经有佛了，你来救度众生。我问你，你在人间有为吗？（嗯）就是这个概念。实际上，等修到一定高的境界，他说“我无为”就相当于“有为”。为什么说无为就是有为呢？比方雷锋，人家说：“哎呀，雷锋啊，你做了这么多好事啊！”“我没做，我没做。”他不就是无为变有为了吗？（我们很多同xiu都在这上面反不过来）无为、有为实际上只是你对物质辩证的理解（对）妈妈拼命说对孩子非常好，天天非常忙，“妈妈，你对我们这么好啊！”就是比方说“妈妈，你有为了。”妈妈说：“没有，我无为。我没做什么，我对你们孩子做什么？什么都没做。”妈妈做了吗？是做了，当然有为了，有为为什么叫无为呢？无为就是因为有为之后境界提升，才变成无为的（对，关键还是一个境界的问题）这是讲境界的问题（感恩師父开示，您要是不讲，我们就在这里绕半
填空题
1.真正的干净的清福，实际上是享受着（内心）世界的寂静。
2.当你拥有真正（清净）的时候，菩薩告诉我们，你却拿些不真实的物质和感情来（寂灭）自己的清福。
3.學fo學到空性之后，你本性的清净无为就是你的（清福），清福享到了。
4.无为而无不为，实际上你有为的，但是这种无为是建立在一种（高贵）的（内心）境界上的（这就是SF开始给你们讲的境界）。
5.无为而无不为，无为而有为。到底有为还是无为？其实无为而无不为，这就是fo法跟我们讲的，看似（没做）的事情，实际上你（就是）在做。
6.三心不可得，你要有（三心）的境界，你要懂得这些都是（过去）的福报，已经过了，去了。
7.學fo人清心就是（健康），一个人能够（安静），不是健康吗？寡欲就是（灵.hun）的享受。
8.要寡欲，就是这样。身体（健康），灵hun（无欲），就拥有了清净心---（清闲的心）。
9.學会“灭除障垢无有余”，就是当你想灭掉心中的（业障）和（污垢）的时候，要“无有余”---不让它留有一点点的余地，全部把它（灭掉），那你的（清净心）和（惭愧心）就会（生起）。
10.你忏悔过之后，你有（惭愧心）了，你的（心）就干净了。因为你把（肮脏）已经忏悔掉了，所以你的（业障）被你识破了。
11.只有认清（自己）“我不应该做这件事情，我当时就不对的”，你才能（改变），你才能有（清净心），所有修心的行为到最后都是（善果出来）。
发表于 2022-10-8 18:37:56