—— 2021年7月12日 ——
《白话fo法》
《修行的根基很重要》（上）
修行者的功德结构都是呈金字塔状的。你是从基础开始修，慢慢往上修。先修人天福报，但是这个塔还是建立在贪心的基础上。师 父提醒大家不要满足于祈求身体、工作、婚姻的灵验，这只不过是上大桥的引桥，真正的修行从内心开始。不能对人间有太多罣碍，罣碍太多，放不下，这个塔就永远造不高，就相当于宝塔下面的根基不稳，造到最后会倒下来的。
五戒十善，现在人最起码的守戒都做不到，行善、积德、守戒原本是每个人都应该做到的。“杀盗淫妄酒”，你在人间杀生也是犯罪；你偷东西是好人吗？邪淫、妄语，整天吹牛的人不是犯罪吗？喝酒开车，警察也会把你抓起来。
不要执著于福报，要慢慢真正发心救度众生。世界上任何事情，只要是求到的，都是无常的，没有一个是长久的；求来的东西都会变掉，都是无常的东西。想想看小时候我们求到争取到很多事情，现在都没有了，有什么东西是让你可以永远拿到的？最重要的是要懂得，求来的是假的，修来的是真的。求来的东西都会最终失去，修来的才是自己内心的东西，能够永远拥有。
举个简单例子，今天你求别人办事情，人家都帮你办好了，但是人家办事情的渠道你是不知道的。修来的就是说你去学习、钻研，直接去跟别人接触，懂得这条路怎么走法，等你成功了，以后你再做事情走这条路都会成功，人家拿也拿不走，这条路就变成你的方法了，偷也偷不走。
师 父曾经跟你们讲过，你把别人的本事学到身上，别人拿也拿不走，偷也偷不走，但是你自己不学本事，通过别人帮助你所得到的很快就没了，因为这不是你的，只有自己学到的东西才是你的。
修行若要根基牢，
五戒十善先做到。
人天福报是引桥，
有求所得不可靠。
真心修为真得到，
功德宝塔自己造。
1. 师 父谈自己如何守戒
2. 末法业障最重；守戒的重要性
3. 如何理解“戒是一种神力”；关于守五戒
4. 体悟人生无我的境界，这就是学佛的基础
一、师 父谈自己如何守戒
-Wenda20160228B 21:14
男听众：师 父，您说过自己的戒律比和尚还要严格，就是比出家的人还要严格。也说过“实际上师 父跟你们一样，没有什么特别的，讲老实话，就是严于律己”。所以很好奇，您除了“五戒”，还有哪些戒律，好让我们更好地向师 父学习、实践呢？
师 父答：“五戒”只不过是戒什么？戒酒、戒杀生、戒邪淫、戒两舌……这五戒其实做人都应该戒的。做一个人的话，你应该偷东西吗？你能够杀人、杀生吗？你能邪淫吗？你能偷盗吗？这个很容易做到的。“两舌”，不应该搬话，这个都应该做到的，其实这是一个做人基本的原则。但是你真的往上讲的话，其实最难戒的，比法师他们戒得还厉害，师 父连脑子里都不敢想啊。就是说有的人虽然行为上戒了这些东西，但是脑子里在想，师 父是连脑子里都不能让自己想的。比方说，你有贪心的话，“贪瞋痴慢疑”全部要戒掉的，这个是很难的。你说说看，现在的人贪心去得掉吗？就算你没有“杀盗淫妄酒”，那你这个“贪瞋痴慢疑”呢？你戒得掉吗？很难戒掉的。你说“我脑子里没贪心”？动不动就贪心啊！连这个都要戒掉。比方说，人家说“给师 父弄一个奖”，“我不要不要，尽量不要，尽量不要”，就这样。不为人间，只要对人间、对佛、对众生有益的事情都可以去做。给你个名，挂一个荣誉什么，“不要，不要，不要”，无所谓的，这些东西只会给自己找了更多的麻烦。挂名你不做事，人家更要骂你的，所以还是不要挂名好，就这个道理。突然之间看见一个什么事情怎么样怎么样，马上想：不应该我们做的，不应该我们得的，不要去得。人家跑过来说，“卢TZ，您这个名字，我想再怎么怎么做点什么什么……我可以给你……你可以借给我这个名字用，像人家登记什么名字一样，我们可以开什么连锁的……”“不可以，不可以，不做生意的”。你不能贪，不能恨，师 父有时候看见很多孩子不好好修，我心里会稍微有些芥蒂，但是菩-萨……学佛的人像师 父这种严格要求，马上不能恨，看看他们众生很可怜，你说你去恨他们干吗？这些都是孩子嘛，这些都是没有方向、不知道在人间应该做什么、迷失方向的众生啊，所以要尽量教育他们。
二、谤佛断人慧命，末法业障最重；守戒的重要性
-Wenda20170326A 25:31
男听众：师 父，南京菩-萨开示：“末法时期，两罪最重——敛财和谤佛，学佛人犯更是罪加一等。”我们也需要持五戒，否则业障也是很大，为什么菩-萨却说敛财和谤佛的罪业最重呢？
师 父答：谤佛断人慧命，救人一命胜造七级浮屠，你害人一命不就是损坏你的七级浮屠吗？七级浮屠就是七层宝塔山，大功德啊。你害人一命的话，你把人家慧命弄掉了。你自己不学了，你跑出去，“哎呀，没什么好学的”“哎呀，这种怎么怎么”一讲，好了，人家不学了，这个罪业全部由你自己担（师 父，南京菩-萨开示：“做功德同样要以戒为本，戒是如理如法的基础。”请师 父再开示一下“戒”的重要性吧）“戒”就是要守戒。首先，弟子守什么戒？尊重师 父，这是第一戒。你连师 父都不尊敬，你会尊敬佛吗？你会尊敬菩-萨吗？（不可能）谁来尊敬你啊？今天一个老师连自己校长都不尊敬，学生会尊重你吗？今天一个孩子在外面连自己父母都骂，你说这个孩子，人家会对你好吗？（不会的）这是戒。不能吃喝嫖赌，不能有欲望，这些全部守住，你不就是好人了吗？你看到女色不动心；看见钱财不妄心，没有妄动的心；你看见做官有名有利，不去跟人家争，不去跟人家抢，这难道不叫守戒吗？人家在吃荤的、吃活的，你不造业，你吃素，那不就叫守戒吗？（是。正如师 父您的座右铭“无欲自然心如水”）对啊，“无欲自然心如水”，你没有欲望了，你没有火烧心了，那你的身体不就好了吗？你天天有欲望，你活在火当中，终有一天在里面被烧死。你的心中欲火这么旺，烧到哪里总是对你身体不好的，烧肺、烧肝、烧心、烧胃，你说哪一个烧得好的？全部都是不好的，明白了吗？
三、如何理解“戒是一种神力”；关于守五戒-Wenda20200329 15:33
男听众：师 父，您在《白话fo法》第四册第六篇这样讲道：“戒是要花很大的力量的。戒是一种什么力量啊？是借助上天给你的一种特殊的力量，实际上就是一种神力，来克制自己，来戒掉自己身上的毛病。”同xiu想请问师 父，这里面讲的“是借助上天给你的一种特殊的力量，是一种神力”，这句话应该怎么理解？
师 父答：我问你，守戒的人，是不是有天上已经借给他的这个力量啊？因为菩-萨讲的话，你才去做，人讲的话你不听的（对的）菩-萨讲的话你听，你是不是借助了神的力量、菩-萨的力量？不是天上的力量？（那除此之外，上天还会给我们什么力量来帮助我们呢？）没有啊，上天给你的力量就是告诉你，你想修成，你想做好人，你想以后没有烦恼，家庭平安，你想求得太平，就要守戒。就是这么大个力量，他的话就是力量，你借了他这个力量，不就是有神的力量一样？（师 父之前开示过，我们守一戒，就有五个护法神在保佑我们）对啊（那我们守的戒越多，护法神也越多，其实就是上天在保佑我们）对，现在我们的fo友基本上守四戒了，四个戒应该没什么问题的。杀盗淫妄酒，杀，我们不会；盗，不会；淫，现在也能克制；妄，就是最难的；酒，也能舍去。我就跟你们说，能够守四个戒已经不得了了，就是妄语现在人很难守（是的。其实是挺难，特别是在工作中、生活中，真的迫不得已有时候说话都很违心的）对，就是这样的（明白。我们要好好持戒）
四、体悟人生无我的境界，这就是学佛的基础
—摘自BHFF视频第二十七集 无所住而生其心
多修十善业，多忏悔，可以转换定业。一个人就算有业，你也可以转换，不要害怕。就像一个人，就算生病了，好好地配合治疗，也会好的。行善事，自己经常要想“我要生起善心”。你想转运吗？请你生起你的善心，请你生起你的慈悲心，不要去想得太多，众善奉行，多帮助别人，菩-萨都看得见的。人间杂念不要去想得太多，有些人帮别人的时候经常想自己“会不会他的业障到我的身上？会不会我帮他背？”你要救人，你就好好地付出，菩-萨会帮助你。你发菩提心，菩-萨会更慈悲地加持你。行善也是要用智慧的，很多人一辈子行善，最后成为一个大善人，他并不能成为菩-萨，并没有功德，因为他没有加上他的智慧。
我们做人也好，学佛也好，第一，要行善，第二，要有念 经行愿的愿力，否则会伤及自己。救人要能够让自己生出慈悲心，生出慈悲心之后，菩提心也会自然生出。很多人问师 父，菩提心和慈悲心有什么区别？你们告诉师 父，有区别吗？一定有。慈悲心是菩提心的基础，一个人要有菩提心，必须要有慈悲心。你不慈悲，哪能发起菩提心呢？有慈悲心，要度众生，只有成佛才能有能力去度众生，所以当下你要发起成佛成道的决心，就要先拥有菩提心。所以大乘fo法把菩提心作为动力，才会修戒定慧，六度万行，最终修成圆满的佛果。在你修成佛的这条路上充满着菩提心，因为没有菩提心的愿力，没有大慈大悲心的基础，没有悲愍一切众生的愿力，你是修不出菩提心的。我们经常说广发菩提心。菩提心是什么？它有两大要素：一个是悲，还有一个是智慧。菩提心是大慈大悲大乘fo法的根本。
师 父跟大家简单地讲一讲，慈悲和智慧这两个条件缺一不可，才能拥有菩提心。为利益众生而成佛，这句话就包含了慈悲。如果一个人不能利益众生，他就没有慈悲心和智慧两层含义。所以我们成佛的目的一定要清楚，我们是为了利益众生，而不仅仅是为了自己成佛，我们也不是为了自己的安乐，为别人想就叫慈悲。如果我们离开了众生，我们就丢舍了悲心，我们就等于舍去了佛果，就是没有智慧。利益众生就是要想到，我拥有慈悲和智慧去救度一切众生，让众生离苦得乐。拥有菩提心和慈悲心，我才能得到佛果，才能学会布施、持戒、安忍。所以真正有智慧的人，修心要学会修实修，实修就是道场。
证悟空性就是我们非常珍贵的无上菩提心。为什么学佛人经常说要证得无上菩提心？其实《金刚经》说“无所住而生其心”，这个境界就是菩提心。你做什么事情都没有利益，都没有想法，不为什么而去做，就是一种慈悲心——无缘大慈的慈悲心。无所住与慈悲结合的境界，那就是菩提心。《金刚经》中讲到这一点，就是让我们懂得，要学无上正等正觉，就是要学菩提心。如果我们只能无所住而没有慈悲心，那你可能就是学的小乘的独觉士；如果你只有慈悲心而不能无所住，那你就是世俗的有为法。所以学佛人要懂得，有目的地去求，有目的地去做，就会跟慈悲离得比较远。要无所住心，要无缘大慈，要为了众生而能献出自己宝贵的时间，包括自己的一切，这样才有真正的慈悲心，才能成就心中的菩提心。
师 父希望大家一定要懂得，我们学佛做人多行善，福报自然就增加得快，所以做善事也是最重要的，要欢喜地去做。很多人做善事，一般都是“哎呀，我要做点功德了”，要非常欢喜——我今天拖地板拖得非常开心；我今天念 经念得非常法喜；我今天听课，觉得无上的菩提心在心中，因为我学了更多，我可以救度更多的有缘众生。只要你把这个思维——大乘fo法这种慈悲心的思维展开了，展开得多高多远，那你就是无量无边，就拥有了无量无边的功德。
很多人不知道什么叫功德，一个善事可以成为一个功德，同样，一个人做了一件很大的善事，它也会变成福德。这就是你的境界用有所住心去做还是无所住心去做，这就是我们人心一个最根本的基础。希望大家的菩提心自然地生出，不为功德去做，懂得放下，做了就放下，不去斤斤计较人间的烦恼，体悟人生无我的境界，这就是你学佛的基础。
一、师 父每日B.H.F.F-《修行的根基很重要》（上）互动答题
1、修行者的（ ）都是呈金字塔状的。你是从基础开始修，慢慢往上修。先修（ ），但是这个塔还是建立在（ ）的基础上。
2、师 父提醒大家不要满足于祈求身体、工作、婚姻的灵验，这只不过是上大桥的（ ），真正的修行从（ ）开始。不能对人间有太多罣碍，罣碍太多，放不下，这个塔就永远造不高，就相当于宝塔下面的（ ），造到最后会倒下来的。
3、五戒（ ），现在人最起码的（ ）都做不到，行善、( )、守戒原本是每个人都应该做到的。
4、不要执著于( )，要慢慢真正( )救度众生。世界上任何事情，只要是求到的，都是（ ）的，没有一个是长久的；求来的东西都会变掉，都是无常的东西。
5、修行若要根基牢，（ ）先做到。人天福报是引桥，有求所得（ ）。真心修为真得到，功德宝塔（ ）。
答案：（若有疏漏，请以师 父开示原文为准）
1.功德结构 人天福报 贪心
2.引桥 内心 根基不稳
3.十善 守戒 积德
4.福报 发心 无常
5. 五戒十善 不可靠 自己造
发表于 2022-10-15 12:39:54
