视-94《广布无常想》
相关开示：8条
开示一
（文中：學佛人要放下执著，要无所求。有什么可以执著的？为了一句話，为了一个动作，为了一个烦恼，执著地放不下。）
当一个人心里执著的时候，他是听不进任何一个人的話的，他完全按照他心里的概念在走，因为在他的八识田中有一种自我解释、自我回避，还有自我辩解的意识功能。这些功能都是因缘而生，因缘而起，已经储存在八识田中，很难把它去除。所以學佛人首先要去除自己执著的心、执著的情。想一想我们过去犯了多少感情错误、婚姻错误和交友错误，全部都是因为执著于这个“情”字，放不下面子，容纳不了别人的意见和执著于我相。“执”就是拿起一样东西，“著”就是盯着它看。执著就是把自己觀点拿出来，盯住它想，这样一定会想偏差。执著的人抓住“我”字不放，在社会上会吃亏，在修行上会走偏。學佛學会不执著，放下执著心解锁。过去在家嗷嗷叫，放下执著不骄傲。有理走遍天下路，歪理十八没人顾。修心随缘一切顺，随顺众生學感恩。这世界一切事情都是过眼云烟。听一个朋友说过，有一个老人家脾气大得不得了，只要一讲起某一个人，就拍桌子大骂，最后他就是心脏气得出了问题。这种执著，除了害死自己之外，没有任何益处。控制不好自己脾气的人，就像控制不了汽车一样，汽车就会出事故。人的脾气有时就像脱缰的野马，有时又像失控的飞机。一定要控制好心的“野马”，就像控制好飞机一样。要學会控制你的脾气，控制不了你就会被它所伤害。
——2021.6.9《放下执著》
开示二
（文中：我们经常说“着眼于某个事情”，你把一个烦恼、一个业障不停地拿起来，眼睛盯着它看，你就会有所求，你随缘的心就会被欲望完全破坏。）
Wenda20190208 16:15执著过头，到达八识田中，也会增加业障
女听众：请问師父，如果有一段时间很执著一件事情，业障比例也会很快增加吗？
答：会（因为師父看很多同xiu有一段时间业障比例一下子升高很多，这个都有什么可能性？是有可能做错事情，或者执著一件事情，或者有什么情况……）会。执著过头了，已经直接到达你的八识田中了，它就会升高。一般在六识和七识，它不会升高这么快，到八识了就会升高了。因为给自己压力了，某一件事情在心中已经进入八识田中，就会产生压力，而这种压力就会增加你的业障比例（明白。这种情况下所升高的业障比例容易消掉吗？）比较容易。所以为什么业障比例有高有低，很快，就是这个道理，它是个“晴雨表”。明白了吗？（因为可能它也是一个一直不断变化的动态数字？）对。
开示三
（文中：成就三明的圣者）
明行足是什么呢？就是宿命明、天眼明、漏尽明。宿命明就是自己知道自己一生的情况，比如命有多长，我自己怎么样等。很多人说宿命论，就是说我知道自己的命，就跟着自己的命跑了。天眼明看得到一切，看得到未来。还有一个叫漏尽明，知前世多世，知后面多世，就是说知道过去和未来。过去叫宿命通、天眼通、漏尽通。这三明就是我们说的明行足，他们在人间完全明白前生后世，以及自己所走的所有的路，所以他们不会走错路，他们成佛了。实际上，这三明与圣行、梵行、天行、婴儿行、病行等五行悉皆具足，師父要给你们解释一下。圣行就是在人间做圣人的行为。梵行就是在人间行天上的事。天行就是所有做的事情要跟在天上是一样的。婴儿行是什么意思呢？婴儿就是指小孩子，師父问你们，过去的小孩子为什么这么善良啊？“人之初，性本善”，小孩子的良心都很善良，所以在人间要做婴儿行。病行是什么意思啊？生病了之后，你开始行苦了，就是开始吃苦头了，很多人的觉悟是从自己身体不好了开始的。凡是生病，包括脑子生病、心理疾病，还有身体上生病，都是病行。实际上，如果你能够明白这些，并且你能够做到，你就是明行足菩薩，就是佛了。
——11-42《十大佛号的解释》
开示四
（文中：这个世界上一切都是无常的。你经常想到“今天的拥有会给我带来明天的失去，今天的失去会带来以后的拥有”。）
Shuohua20180622 16:21整个世界都在变化当中，“动”就是无常
听众问：在《BH佛法》里，“世界上任何东西都是假有，不要认为拥有了就永远拥有。什么都会变的，要用‘动’这种客觀的思维方式去看，你就不会哭泣，就不会难过，不会伤心”。请教師父，这里的“‘动’这种客觀的思维方式去看”，怎样理解呢？
答：“动”就是无常啊。你今天难过了，你不一定明天难过，你今天开心了，不一定明天也开心啊，这不叫“动”吗？一切在变动当中，叫无常。所以不开心也不要不开心，开心也不要太开心，这就叫“动”，因为整个世界都在变化当中（那么这里用“静”呢？）静下来，静能生智慧，你生气的时候是不是人家叫你安静？你生气的时候，人家在边上跟你说“跳跳……”？明白了吗？（这样“动”和“静”都相辅相成了？）对啊。随缘调节的，动静如一，动就是静，静就是动。因为你静的时候表面上静了，你心里静吗？你心里也要安静，才会产生出智慧。
开示五
（文中：思惟诸法无常，并且广布无常想，若是已思惟，广布无常想，就能断尽对欲界的贪爱。”）
问：31-07-2020，心靈净土世界：
释迦牟尼佛：“在世佛弟子们要好好领悟无常的道理。有四个无常觀法能够断除人们心中的贪爱与执著。这四个觀法就是有常者必无常、富贵者必不久、会合者必别离、强健者必归死。这世上什么事情都是没有长久的。在你師父的白話佛法里面都有仔细地讲解如何应用这四个觀法去应对世界上的变幻。你们好好领悟。”释迦牟尼佛：“首先给你们说一说天界众生的境界，你们就比较明白为什么无常觀可以断掉人们心中的贪爱与执著了。”释迦牟尼佛：“位处天道之修罗天界的众生，有慈悲心念，然而贪瞋念想较重。能常觀人间善心善行而欢喜，见惡人惡事会雷霆大怒。不能断往昔人界子女、亲族眷属友人之轮回。对人道的思念之情很重，所以常犯天戒。”释迦牟尼佛：“位处天道之欲界天的众生。此界众生贪执与瞋怒较轻，慈悲心念高于修罗天界，乐于听经闻法但不思精进。能奉守五戒律法，安享天福之境，对人界子女、伴侣偶尔会起思念之情。”释迦牟尼佛：“位处天道之色界天的众生。此处天界众生不能断男女色相（我相），喜好繁华美景。这个天界的男女相是指会有自己在人间为男子、为女子的意境但不是淫欲的邪想。你们要把这个男女色相弄清楚。在世邪淫过重，没有任何修为的人是任何天界都没办法容忍。此处众生能看破人间缘分但无法断除享乐的天福。所以色界天的宫殿都是非常富丽堂皇。在这里的众生也很少过问人间的事情。”释迦牟尼佛：“位处天道之无色界天的众生。没有任何男女色相，也就是说接近童子的境界，都是赤子之心，完全断除淫欲妄想。可是，六度的般若智慧不足，在世慈悲喜舍功德不够，无法攀升到圣人的意境。”童子：“佛陀，要超出六道轮回好难啊。”释迦牟尼佛：“所以，要无我、入空性、常持无常觀想但不入顽空，领悟实空才能断除三界念想。心靈法門佛弟子们，明白你師父为什么着急了吗？白話佛法多多去看吧。用佛菩薩的意境在人间好好修吧。”
——解答疑惑403
开示六
（文中：无欲自然心如水）
Wenda20160108 01:14:55“无欲自然心如水”的境界
听众问：師父，您一直强调我们要“无欲自然心如水”，但是我们处在五欲六尘的社会中，很难做到无欲啊，甚至连克服欲望都很难。请问師父，您怎么样达到“无欲自然心如水”的境界？
答：坚强，一个要坚强；第二，不能有欲望。无欲自然心如水，无欲，怎么样让自己没有欲望呢？就是经常要想，“我来到人间很短，我来干什么的”，经常脑子里想，“我不能有欲望，我有欲望我就是人了，是人，我下辈子还得投人。我今天有什么欲望呢？”想一想，任何事情就像大海的水一样，看上去都是沫，但是一会儿就没了，对不对啊？你有情欲的話，你这个感情，想一想你小时候这么多的感情怎么都没了，对不对？臺 長自己的母亲，臺 長这么小的时候就走了，从小在妈妈的怀抱当中长大，这么地呵护，突然之间母亲没了。你想一想这个欲望，这种情欲也没了，对不对啊？想一想，你就是结婚，你就是过去谈的恋爱，你过去曾经跟人家动过感情，这些愿望你随着时代的变迁，随着时间的变化，很快地就没了。你经常要想，这种欲望都是一时的，一种兴起，一种意念。就像刚刚肚子饿得不得了，你很想吃东西的时候，你熬一熬过来了，你不是一会儿就没有这个欲望了吗？对不对啊？（对对对）...你看见个女人欲望大得不得了，看见个男人欲望大得不得了的时候，你自己咬咬牙不就过来了吗？你不要让自己在这个环境当中生存。所以中国传统文化里面讲的很有道理，他说“常在河边走，哪能不湿鞋”，你不能去制造自己跟异性在一起的条件，那你一定会湿鞋的。你说你今天就是个铁金刚，你也可能动情啊...所以一个人不要去创造伤害自己、让自己纵欲的那种环境，那是最重要的！离开这个环境，你才能百炼成钢啊！...
开示七
（文中：佛陀在当时就让众生要断除无明，因为这些拥有都伴随着无常，要常作无常想。如果你把这个作为永远的拥有，你就是拥有了无明——不明白。）
Wenda20180427 01:17:10 如何理解十二因缘中的“无明”
男听众：師父，《BHFF》十二因缘中说到无明，无明真的让人做错了很多很多的事情。请師父您再开示一下，感恩師父。
答：实际上，无明因为有它的基础。比方说你上辈子的根基不稳，或者做错很多事情，会造成你这辈子的无明习气。因为有时候人就是活在无明当中。我们刚刚生出来的时候，我们对这个世界是不是无明啊？什么都不知道，对不对？（对）无明，就是一种不理解、不了解。无明实际上用高深的佛法来讲就是我们不知道这个意识的心，我们没有了解自己本身意识的心的虚幻。因为无明就是无始无明，没有开始无明，实际上就是一种轮回的意念。師父举个简单例子，对于盲人来说，无明就是看不到光明，对不对？（对）如果他看不到光明，但是别人告诉了他光明，别人告诉他太阳是怎么样的，电灯是怎么样的，你看到前面一片光明的时候，他虽然眼睛看不到，但他的心看到了，那么他就脱离无明了。明白了吗？（明白了。真的很可怕，一个人的无明会断送自己很多很多慧命的）实际上无明就是你把自己的心关闭住了，因为你无明的話，你会堕落，你会阴暗，你就会没有悟性，会没有一种光明。无明实际上在我们生活当中时时刻刻都有，很多人执著、不买账，觉得自己是对的，实际上在呼吸之间你都有无明啊，对不对？（对）呼吸都不会呼吸。所以佛陀说过，一切痛苦都产生于无明（对，因为十二因缘之中的第一个就是无明）人由于无知而产生的偏见和执著，因为我们人不知道、无明，所以才产生了“我对他有看法，因为他怎么样”，你不知道如果你了解他，你会讲他偏执、固执吗？所以苦就由此产生了。你不了解，因为你无知，所以你产生了偏见和固执，苦就产生了。所以佛陀说一切痛苦产生于无明。实际上这个无明就是贯穿于我们三世轮回，我们不理解，所以我们才在三世轮回当中不停地投胎、在无明当中转换，所以这个真的是很可怜（是的，明白了）佛教的目的就是要打破无明，见知佛性，要见到自己真正的佛性（对，我们要跟着師父好好去修）
开示八
（文中：在人间应该注重什么——应该失去自己心中的烦恼，要断尽对色界、无色界的贪爱执著）
大家要明白，一切法门就是让你了脱生死，一切法门就是让你断尽烦惑，断尽烦恼和疑惑。所以，断尽烦恼，你才能看得见、分得清、见得明，你才能见地高、功夫深、智慧大、断疑惑，就是要你明白人间的对错，都是空的、假的，没有迷惑才能走对道路。如果你不懂法门，如果你不學佛法，你再聪明，你也无济于事。所以，大家要明白，真诚的學佛修心之人，应该断掉烦恼，不停地增长佛菩薩的境界，这才是增长功德智慧的一个重要方法。我们懂得了怎么样来克服自己的贪瞋痴，我们就明白了人间的真道理，我们到人间，那只是来过渡的，而我们要找回自己真正的本性。所以，佛菩薩称为最甚方便，然此不断普度，定将众生度上彼岸，我们要不断地普度众生，而且我们自己先要做一个圣人，學习菩薩，度尽众生。——摘自广播讲座2-20 戒行引发善行
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（仅供参考）
1、这个世界上你所遭遇的一切的（痛苦）、（折磨）都是因为（因果）一时的显现
2、执著，“执”就是把它（拿）起来，“著”就是不停地（看着）它
3、能够随缘，就是让自己一切（自然来自然去），无所求，这就成就了佛陀所讲的解脱道
4、一个人要學会以（清净）之身体和（纯洁）
之心念造就人格的升华
5、你一个有修养的人，脱离了低级趣味的人，你是中规格；如果你能够（救度众生），能够帮助别人（脱离苦难），你就是个（高规格），所以这个人有人格
6、就是要接近（佛法），接近（佛），接近（菩薩）；而且要去（遵照）佛法，去（践行）自己
7、“是成就三明的圣者”，也就是说，你能够（漏尽），能够（天眼通），能够懂得（宿命通），你就是一位圣者。其实用现在的話讲，您能看得（远）的人，你能看得（破）的人，你能（放下）的人，你就是一个超人，你就是一个（圣人）
8、每一个人要接近（智慧）和（般若）智慧的人，能够多學多看，能够多（理解），能够學会（放下），当（无常想），因为这个世界上一切都是无常的
9、你的脑子里经常拥有的思维经常布满着（无常想），你就能断尽（欲界）的贪爱
10、在人间应该注重什么——应该（失去）自己心中的烦恼，要（断尽）对色界、无色界的贪爱执著，也就是说我们在人间，实际上也有（色界）和（无色界）
发表于 2022-10-18 16:44:51
