2020年4月4日《白话fo法》开示第三十四集
观世音菩-萨每天给我们做榜样，希望我们明白拥有大慈悲的心。在这个世界上，不但现在要普发大悲心、大愿心，而且还要超du宿世的冤结。不管什么事情，不想超du也要学会超du，也要学会感恩，因为他们让我们知道，一个人的业不是今世就能消掉的，他们让我们知道，我们今生不能再去造业，因为前世宿业还没还清。任何事情，都要学会有一种感恩心。
人还有一种病，就是内伤。我们的感情很容易受到伤害，因为别人的不理解，因为自己对别人的不理解，都会伤害自己。很多疾病、忌妒、瞋恨、贪爱、愚痴都会造成我们内伤。长期忌妒的人，心就变得越来越痛苦；经常瞋恨别人，眼睛就会变得越来越干燥，就会肝肠寸断。这一切跟你的身都有关系。菩-萨告诉我们，一个人要想去除身体上的内伤，最好就是诸恶莫作。师 父告诉大家，不但诸恶莫作，还要诸恶莫想，然后众善奉行。身体上有一些病，可以吃些药；但是内伤的病，就是要学会诸恶莫想，众善奉行。
人还有一种病，是外感。受到外面的风寒、湿患、暑——就是冷病、热病，还有风、寒冷。这些病就是外面对你的影响。其实这些病都可以对付，因为冷了，多穿点衣服，热了，少穿一点，注意自己保温——保持一定的温度。但是最难的就是因为外面的感悟，为外面所说的话、外面给你带来的那些伤心的事情，让你免疫力降低。因为你的瞋怒，因为你接受了那些不好的色情的东西，吃喝嫖赌，学得有邪念了，你的免疫力就开始下降，你的思维就开始不正，你的眼睛就不敢看人，好好的一个孩子就会变得颓废。这就是外感。
像这些病应该怎样来对治？首先管好自己的六根，控制好对应的六尘，慢慢地学会吃素、念 经、许愿、放 生。《黄帝内经》讲，任何一个人生病了，要杜绝邪淫之事。要生大病了，或者已经生病了，绝对不能去碰邪淫之事，还要戒杀生。一定要守戒，因为不碰就是在种善根。很多人不懂，以为守戒了，没吃荤的了，没有什么得，也没有什么失。其实你失去的是什么？失去了跟别人结恶缘的机会。你得到了什么？得到了结善缘的功德。所以在自己的八识田中种下了善根。我们要懂得，念佛去作恶就会造大业。如果你今天已经念佛了，还去作恶，你就造了大业。要避开灾祸，消除业障，这是最重要的。
人在心情不好的时候，总是想跟别人聊一聊。学佛的人念念 经，跟fo友聊一聊，或者看一些喜剧来调节一下自己的内心，转换一下自己的情绪。还有的人，希望跟一些正能量的人多多沟通，调节自己的情绪，去除自己内心的悲伤。心理学上也讲，人在内心中根植了一些法喜。比方说，想到未来一些帮助别人的事，想到曾经别人帮助你的事情，你笑一笑，面部肌肉的神经就会向你的大脑传递那种脑电波——那些快乐的信息，让你的心情会有特别好的感觉。所以学佛人就是这样，帮助别人的时候，会忘记自己的烦恼，会从别人身上得到法喜。别人对你的尊敬，会造成你大脑神经的兴奋。当你能够帮助别人，别人感恩你的时候，你非常容易受到他人感恩的传染和影响，让自己变得非常幸福。所以能够经常去帮助别人的人，内心非常幸福。弥勒佛帮助了别人，让别人法喜充满。观世音菩-萨的慈悲，伟大的佛陀fo法的传承，戒律，把它融合在一起，就成为了我们内心深层次的一种正能量。
师 父希望你们好好地学佛修心，来改变自我，改变自己内心的愚痴。希望大家好好努力。我们学佛要用心，要远离颠倒梦想，实实在在地活在当下，放下自己过多的贪、瞋、痴、慢、疑，这样才能像花朵一样，在自己内心生出莲花般的正能量，去除负能量，才能走出低谷，迎来美好的明天。
下面跟大家讲一个故事。佛陀有一次回故乡迦毗罗卫城游化，度化众生，暂时住在城南的尼拘律树园中。佛陀的堂弟摩诃男居士在这一天来礼见佛陀，他对佛陀说：“世尊，现在我们迦毗罗卫城这个地方，物产丰富，人口众多而繁华，我每天在这里进进出出，身旁常有狂奔的象、马，还有横冲直撞的人、车擦身而过。我常在想，不知哪一天，就会被这些狂奔的动物或者车撞死，而死前又仓惶地忘失了念佛陀、念正法、念僧伽，所以我担心，像这样的死法，不知道下一辈子会沦落到哪一道？会出生到什么地方？”佛陀就跟他讲：“摩诃男，你不必害怕，你死后会出生到好的地方，不会沦落到三恶道去，也不会有不好的报应。这就像一棵大树，如果幼苗的时候就倾向东方生长，继续长大的时候，还是一直朝着东方倾斜地生长，如果有人一斧子砍断了这棵树，你觉得它会朝哪个方向倒下呢？”“世尊，那当然是朝东方倒下了。”“摩诃男，你也一样。就像有人将装满酥油的瓶子丢进深水池里，瓶子当然会沉入水底，但那瓶中的酥油终究会浮出水面一样。摩诃男，你长久以来，念佛陀、念正法、念僧伽，死后即使身体被火化了，或者被弃之于坟场，任由乌鸦、鹰鹫、野狗、土狼啃食，风吹、日晒、雨淋，久而久之，你的身体可能就化为灰尘了，但心灵因为经过长期的熏陶建立起坚固的信仰、戒行、闻思、布施、智慧，会引领你的心识升华，向于安乐美好之处飞去。”
对于结果不要执著，才能真正领悟到fo法的真谛。佛陀就是告诉我们，那就是一个现象。我们要明白，宇宙是一个整体，是非常丰富的，蕴含着无量的生机。人的肉身终究会坏，但是心灵的境界不会坏。我们从小做好人、做好事，最后一定到好的地方去。就像一棵树一样，从小往东面长，即使倒下了也是往东面倒。我们修行就是要严格地把自己的菩提心修出来，就是要把自己第九意识阿摩罗识的佛性找到，契合于八识田中的各个心念，这样才能和佛合一，才能拥有菩-萨的智慧，永远不离开菩-萨的佛道。
希望大家从这个故事中明白，我们只要用心，只要好好地努力，一定会有超脱的一天。佛不远人，而人远佛：佛没有离开我们，只是我们去离开了佛。佛菩-萨天天让我们即心即佛：你的心像佛，佛就在你心上；你做的行为像佛，佛就在你的身上；你的语言像佛，佛就在你的口中。因为人迷失了自性，迷失了方向，而自己不知道，所以“而人远佛”了，很多人就找不到佛。学佛要见性，不见性者，不会相信佛陀。若见性者，视之为佛：当我们理解fo法、认识fo法之后，才能信入，才能走出人间的红尘，进入佛陀的无上正等正觉之道。
好，今天的《白话fo法》就跟大家说到这里，我们下次节目再见。谢谢大家。
相关链接开示开示一（文中：自性不迷）
我们活在世界上要懂得对缘分要随缘，要真正的明白缘分的来历，要真正的明白这个世界上我们活着到底学到了什么。明白缘分就慢慢懂得了一切皆由自性起。世界上的一切都是从自性开始的，自性就是本性，本性就是良心。要救人做好事，都要用良心来体验，你这个人是不是真正的具有佛性。希望大家都能够明白，我们的良知良能在哪里？我们怎么样来开悟自己的智慧？我们能不能拿自己的良知良能作为自己的能量来体会菩-萨的智慧去开悟人间的一切？这就是我们怎么样去运用自己的本性和良心。这个是很重要的。
——BHFF广播讲座150521心地无非自性戒开示二
开示二
（文中：观世音菩薩每天给我们做的榜样，希望我们明白，我们拥有大慈悲的心，我们不但要现在在这个世界，要普发大悲心，大愿心，而且我们还要超du宿世的冤结......）
观世音菩薩大智大悲。今天这个日子是特别让我们法喜的日子，我们纪念观世音菩薩，就是在学观世音菩薩的大智大悲、大愿大力。一个人活在世界上没有智慧，怎么能够生活？一个人没有大悲心，没有去可怜别人的心，怎么能够成为菩薩？没有大愿，没有大力的话，怎么能够救度有缘众生？观世音菩薩所行的佛道，是大悲为道场，清净为心，皆佛在心。如果一个人学习观世音菩薩，有大悲心，他的心就清净了，因为他脑子里都是想着众生，不想自己，他心就清净了，所以佛就在他心上了。慈悲济物即观音，你经常去帮助别人、施舍，那你就是观世音菩薩。观世音菩薩道场在哪里？实际上哪里有虔诚的观世音菩薩的信仰，哪里就有菩薩的广大慈悲，哪里就有观音道场。我们信仰观世音菩薩，信仰fo法，我们就会热爱这个世界上所有慈悲的种子，懂得怎么样去悲愍众生，慈爱众生，你就是菩薩。学佛人为了这个世界上所有众生生命未来的幸福，要付出自己的光芒，这就是大乘佛教。所以大乘佛教强调的是悲心，大乘佛教视悲心为fo法的根本心。观世音菩薩曾经说过：菩薩若行大悲，一切诸fo法如在掌中。一个人有悲愍心，行慈悲心，一切诸法全在手掌中。我们要救度众生，要悲心发愿。悲心，人皆有之。哪个人没有悲心？......悲心虽然人皆有之，但是没有菩薩菩提的广大，所以要慢慢地用自己的悲心不断地去修学，不断地去发扬光大这个慈悲的心理，因为悲心可以无限地深广。没有悲心，就算所修功德，都是人天果报，小乘功德。如果你没有大慈大悲的心去帮助别人，回报的是福德，或者自身得到的功德——一个很小的人天果德。所以要有慈悲心，一切修心都是成就果德的因缘。经中经常告诉我们：大悲为上首，一切清净功德都以大悲为首要。所以要大慈大悲。
---20200808观世音菩薩成道日师F开shi开示三解答来信惑
开示三
386wenda20150614A21:00如何修出大智慧和大悲心
问：请師父给我们多多开示慈悲心和智慧的关系，以及在修心修行中如何不断地加强，使自己变成大悲心、大智慧呢？答：大悲心、大智慧都是靠慢慢地修养、学佛和境界所为，像这些东西就是靠自己不断地去做。我们说修自己的智慧，修自己的口德，修自己的行为、善德，所以一个人要多多地有德，有道德的人才能慢慢地接近菩-萨，有道德的人才能慢慢地慈悲。一个人如果在人间做得非常好，是一个很善良的人、很能帮助别人的人，实际上“人成即佛成”，他已经像菩-萨一样活在人间了。一个自私的人成不了菩-萨，也成不了佛。所以，一个人学佛首先要不能自私，不能为自己想。一个老为自己想的人，一定会吃很多苦头的。学佛真正能够成功、能够让自己心和境界都成为菩-萨，就是一点一滴地做起，每一天做一点，每一天做一点……时间长了，你就成功了。明白了吗？（明白了，感恩师f！）
开示四
（文中:你看很多的疾病，忌妒，瞋恨，贪爱，愚痴，都会造成我们的内伤）
很多高僧大德看到很多人，整天笑嘻嘻，因为他们知道人就是自作自受的来去。因为自己作孽自己受，自己想出来很多方法来让自己痛苦，一想到就会难受，都是自己造因。所以自受因果自存在，因果是自己背、自己受。那么慢慢地fo法里就产生了“生灭自由”。想通了，心就自由了；想不通这件事情，心就烦恼了。举个简单例子，身体不好的时候，你想不通：“为什么别人都不生病，而我要生病？”当你想通了：“他们生病的时候我没看到，他们生病的时候比我还痛苦，只是我没感觉。”这时候你想通了，自己就舒服了。首先医治你的病体、心病；然后慢慢地，你灭度了烦恼，你的病就会离开你。如果你把烦恼揪在心中，不能放下，执著地想“别人没生病，就我生病这么多”，你会越想越痛苦，这个病就离你越来越近，你就不能把这个病因和疾病泯灭掉，你就活在病因中。
----视频BHFF97集《自性当空，真空妙有》
开示五
（文中：一个人要想去除自己身体上的内伤，最好就是诸恶莫作，师F告诉大家，不但诸恶莫作，还诸恶莫想，不要去想，然后要众善奉行）
接下来跟大家讲讲第二种病，内伤。什么叫内伤呢？内伤就是心用得过度了，很难过、悲伤、不开心，想起来就恨，这些都属于内伤。喝酒多了也会内伤，女色太多也会伤心，财运不好、气场不好也是这种病。sf希望大家心中对善恶要分明，无论如何要把内伤医治好。内伤也是很难治的，因为内伤在人脑子里会有邪念，有邪念就会做很多对自己不好的事情。所以，我们要学习ps教导我们的诸恶莫作、众善奉行。邪恶的东西在心中会经常造成我们的内伤。贪嗔痴就是邪恶的东西。所以，我们修心一定要注意根本。你的根本不解决的话，你的内伤就治不好。当你的内伤治好的时候，实际上是你的根本解决问题了。酒色财气、贪嗔痴、三毒都是造成内伤的因素。治疗内伤最好是自己明白道理，自己多念 经，以后就不会复发了。第三种病是外感。外感指的是受到风寒，湿疹，中暑，等，这种伤风感冒是很好治的。但是，你一定要注意惩忿窒欲，闲邪存诚，把邪念闲下来，用心来做所有的事情，这样就会有所收获。人所有的病，都跟自己的心灵有关系。外感，比如，受伤了，伤风感冒了，骨刺，等，这些都是人的思维不正确引起的。就是说我们从小学到很多不好的知识。如果我们把一些知识很好地运用到生活中，比如说，不去贪心，注意保暖，吃东西不要暴饮暴食，饭后百步走，这些习惯都可以帮你根治受伤的身体。现在的人，实际上是很多坏习惯造成了身体不好。
---广播讲座2-1《谈“身体的三种病”》
开示六
（文中：像这些病应该怎么样来对治，首先管好自己的六根，控制好自己对应的六尘，慢慢地学会吃素，念 经，许愿，放 生）
佛学把我们的生命分成六个工具：眼耳鼻舌身意；那么对外尘来讲（就是外在的六尘来讲），是色声香味触法。fo法又把我们分成了五蕴：色受想行识。那么师 父告诉你们，我们的每一天的六根会接触外尘——眼睛会接触色，看见的；耳朵会接触声音；鼻子会闻到香味；舌头会有味觉器官；身体会有接触的触法。所以内心的我们人的外表的六根，那么相对于外在的六尘，就是色声香味触法，你接触的当中产生了正念，你就是正信；你接触的外尘产生了邪nian，你就是xie信、不正信。所以师f跟你们讲，那么怎么样来辨别这些。我们的眼耳鼻舌身意，不去接触色声香味触法；就算接触了，我们也能克服它，知道它哪些是对的哪些是错的。那么就是要用我们的五蕴，要懂得五蕴，你要把五蕴完全识透，懂得它的道理，你就可以悟道了。《心经》经里边有一句话叫“照见五蕴皆空”，你们就知道这个“五蕴”在我们学佛人的境界上是多么地重要。
---BHFF视频第39集《证悟空性照见五蕴》
开示七
（文中：很多人不懂，以为我守戒了，我没吃荤的了，我也没有什么得，也没什么失，其实你失去的是什么，失去了跟别人结恶缘的机会，你得到了什么，得到了你结善缘的这个功德。）
shuohua2016120908:01
“徒儿，吃全素并非你师f提高了对你们的要求，这本就是一个学佛人最基本要做到的，是慈悲心。一边念解结咒，一边却与众生结冤；一边求做功德，一边求人天福报，可是还是在做恶事，如何能成菩薩成佛？想当年我也是在人间很多世才有今天的果位，其中历经的艰辛和磨难远非仅仅做到一个吃全素就能了得。学佛之初未必能吃全素，能有此慈悲心，可是随着修行时日增加，为何不能做到？你们看到师f心疼、流泪是你们的慈悲心，但是看到畜生道的众生受苦，为何不能生起慈悲心？难道它们不是众生？看到盘中众生之肉又怎能忍心下筷？畜生道众生因造恶业，轮回为畜生受报，但是并非无改过之心。食它之肉，它的灵魂必定遭受痛苦。做菩薩和你师f的弟子就必须要有悲悯众生之心。徒儿，你要找到最干净的本性，拔除恶念，消除业障，这样你才离菩薩道越来越近。你s父的境界越高，果位越高，对跟着他学佛的信众期望也会越高，他希望你们好好修，以后也能修到更高的果位。很多事情需要你们好生领悟，现在这个问题不难理解了吧？徒儿，你离菩薩对你的期望和要求还相差甚远，望你更加精进勤勉，好好修！”
开示八
（文中：我们修行就是要严格地，把自己的菩提心给修出来，就是要把自己，阿摩罗识的第九意识的佛性给找到，契合于我们八识田中的各个心念，这样你才能和佛合一，这样的话你才能拥有菩薩的智慧，永远不离开菩薩的佛道。）
师f告诉你们要记住：要把十方三世一切佛，植入你的心中。你的心中就是像种花一样，常年开放，四季如春种在你的心中。要把佛放在心中，要与佛合一，与菩薩合一，然后你就是佛菩薩了。你把菩薩的形象，菩薩的语言都放在心中，装在你的脑子里，从你的身体，从你的灵hun全都是菩薩，你说你是不是菩薩？这就是fo法讲的即身成佛。
----BHFF二-20《用助力把佛菩薩植入心中》
开示九
（文中：因为我们人迷失了自性，迷失了方向，而自己不知道，而人就是远佛了，很多人就找不到佛，学佛要见性，你不见性者，你不会相信佛陀，若见性者，视之为佛。）
不见性者不信佛陀的。一个人如果看不见本性，看不见一件事情的真正的根基，就是根底，就是说我们像做一件事情一样，你真正的目的是什么，很多人说我做义工，我只是为做义工而做义工，我因为家里有一个亲人正在医院里，我想让他身体好，所以我来做义工，这个不是你看到了根本，而是应该你懂得看到了根本是什么，根本就是你见性，因为我今天为了救度众生，因为我把自己的家里的亲人，哪怕在医院里的亲人，也看作是一个众生，我今天学佛在救度众生，我相信佛陀，相信观世音菩薩，我学着观世音菩薩在救度众生，那么你就是见性者，若见性者视之为佛，如果你这个人见到了本性，你就是佛，你做一件事情，你想到这件事情是为了众生的，是为了救更多的众生离苦得乐，那你就是菩薩就是佛，所以识佛之人才能信入，如果你一个人仅仅为了我们说拜佛，为了家里经济好一点，为了自己所求，那你还没有信入，还没有完全信佛，只是为一些福德而求。
---BHFF视频第35集《不入明相若见性者》
发表于 2022-9-22 10:17:20