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开示一
（文中：标题“知无我 即放下”）
无我才能有境界。把自己忘记了，这个人才会有思想境界。我烦恼、我痛苦不就是因为有“我”吗？你今天想不通了就是因为你心里有执著，不要责怪自己是你们自作自受，自作自受要能够承受、要能够忍受。師父给你们讲解出来的話真的是白話佛理，你们今天自作自受了，所以你们就必须忍受。再给你们两个字，要让你们“忍受”，不就是因为你们自作吗？都是你们自己做出来的。那么还有一个方法，想想自己做“因”的时候、开心的时候，那么你的心态就平和一点，受的时候好受一点。我讲話很深的，讲到很多人心里去了，你们知道師父有他心通的。所以真正的圆满觉悟是看破一切、放下一切。觉悟是什么？就是看破放下。为什么年纪大的人不容易看破放下，因为他们过去没有境界，经历太多了，所以放不下也看不破。年轻的人为什么看得破、放得下？很多年轻人对什么事情都无所谓，因为他没有太多的经历，觉得我为这个事情死了就死了。虽然这不是真正的破迷开悟后的看破放下，是一种意识中的放下。所以修心应该年轻的时候修，等到年纪大的时候修实际上就是一张图画已经画得乱七八糟了。你看年轻人一张白纸越画越好，所以希望你们越老越要好好修。
——6-3《＂无我＂才能有境界》
开示二
（文中：學佛人的一切觀念，你执著的人间的一切人和事，只要觉得有“我”在其中，你就无法真正找到无我的境界。）
Wenda20150614A 18:16心中只有众生，真正达到“无我”的境界
听众问：師父，您在《BHfo法》中讲到“无我”的境界，在现实生活中我们怎样才能做到呢？
T Z答：“无我”的境界，首先你要心中有别人，你才會没有自己；如果你心中整天都是自己，你哪會有别人？所以，“无我”境界讲得容易，实际上就是外环境上完全把自己忘了，你才能真正地“无我”。一个能够有“无我”精神的人，因为他心中只有别人。你想想看，你的心中都是别人吗？你整天想着帮助别人吗？你整天想着救度众生吗？你整天想着为别人服务吗？对别人好吗？如果这些你都做到了，你就是“无我”了（哦。是不是在福慧双修、业障消除各方面都可以的时候，这样的境界才可以提高？）那当然了，全部都是外缘。你怎么样成为“无我”？因为你外面的环境已经造成了你心中没有任何芥蒂，心中只有众生了。实际上这些心中只有众生，就是你在帮助别人、去除自己的执著、能够慈悲别人、关怀别人、关心别人……这些都是环境，这些环境让你造成了一个“无我”的境界，那么你就慢慢地变成“无我”了。明白了吗？（明白了。如果现实生活中做到“无我”了，这个人以后往生了，是不是可以脱离六道呢？）那当然了。比方说这个人想做一个好母亲，想做一个让孩子都喜欢的母亲，她心中就只有孩子。等到她自己走的时候，孩子都會说“这是一个好妈妈”，所以她成为一个模范的母亲了。我们现在學佛也是这样，我们心中只有众生，我们要成PU 薩。等到我们成PU 薩的时候，是因为众生成全了PU 薩。对不对？（对）没有这么多人给你爱、去做事情、去为他们服务的話，你哪来的爱啊？你哪来的这个机會做功德？平时你们在家里做功德做给谁？没有人可以做功德……开法會有多少人你可以为他们服务，你不就是在做PU 薩吗？（对。感恩師 父慈悲开示！）
开示三
（文中：你离开了这个我相、你无我地去做事情，那么这个“我”字就是一个空相。）
Wenda20180720 38:04 空性、空相是fo法的基本理论
男听众：如何理解：佛陀的身体是宇宙人生中的真相，融化在宇宙空间中，无处不在。证得诸法的空性，即见如来。这样理解对吗，師父？
答：其实你讲的“佛陀的身体”，并不是佛陀的身体，是佛陀的智慧。佛陀的般若融化在这个宇宙空间当中。这个空相是什么？空相就是佛陀的fo法的最基本的理论，就是空性、空相（对）为什么叫空相？你今天所做的一切，一百年之后对你来说什么都没有了，是不是空相啊？因为因缘生的一切法，它没有自性的，就是空的状态，所以fo法讲诸法皆空。因缘生的法，我举个简单例子，在几百年之后，你跟你爸爸的关系是不是空的？（是的）谁跟谁都不知道啊。因缘，你过去跟太太两个人很好，结果离婚了，几十年之后人都不知道在哪里了，是不是因缘是空的？（对）小时候的老師你能记住几个？全忘了（对的）因缘空啊。你过去住过的房子有多少啊，你从小住的房子跟现在肯定不一样了嘛，是不是因缘果空？（对的，感恩師父）
开示四
（文中：没有我，空无；但是又有我，这个“我”只是一个觀念，只是一个名称而已，这就是fo法的精髓。）
Wenda20180429B 30:49 关于“生、住、异、灭”与“我相、人相、众生相、寿者相”
男听众：師父，您在4月21日《白話fo法》广播讲座中说：“佛教认为任何现象、事物其实只存在于非常短暂的刹那之间，叫刹那无常，在这个一刹那当中经历了生、住、异、灭四个阶段，过去就称为‘四相’。实际上这个四相和‘我相、人相、众生相和寿者相’是不一样的。”请问師父，这两个“四相”有什么样的区别和联系？
T Z答：实际上“生、住、异、灭”这个四相跟那个四相应该没有太大的关系。比方说，你生出来了，异样地发展了，是指什么呢？父母未生你之前——本来面目，你是什么呢？你投胎之前已经有一个面目了，父母亲把你生出来了，生出来之后又变成另外一个面目了。“住”是什么呢？生，灭，就是你“色、受、想、行、识”了，你慢慢地感受到这个世界的一切，其实感受就是在你的第六意识当中，是“住”，住在这个世界当中。住在这个世界当中你好好地修心，也可以修到初果、二果、三果、四果……“异”是什么呢？异就是修养的人生，是一个概念的问题，就是你在取舍问题上，在人间的善惡问题上，你都能够辨别。而且在这里边成长，就靠着你真情慈善的本性流露，让你懂得在人间怎么样能够拥有修养的人生。“异”实际上就是善和惡。到了最后灭了，“灭”就是凡夫的生死。意识形态还是存在的，但是人命没了，因为你的业还在，人的意识形态可以暂时灭度，但是你的业在身上，所以你的意识还是拥有的。生、住、异、灭从另外一个角度来讲，实际上就是阐述了人生生活的一个方法。《金刚经》里讲“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，那已经不是一般的生、住、异、灭了，它是一种升华，是一种境界的提升，是一种进入高境界、进入佛界，完全都是大我，没有小我了，然后到了无我。你第一个念头就是抓得住，比方说，你第一个念头“无我”，你就进入了阿罗汉了；你第二个念头“无众生”，你又进入更高的菩薩界了。无我相、无人相、无众生相、无寿者相，那你就慢慢完全脱离人道了。总的意思就是告诉你，这个四相和那个四相是没有太大关系的，只是名称而已（明白了）
开示五
（文中：佛说法四十九年，释迦牟尼佛认识到世间一切都是无常的，都会变来变去，但是到最后一切都不属于“我”。）
Wenda20200906 44:01 T Z法身开示：人世间虚幻不实，要看破、放下这一念之间，彼岸就在眼前
男听众：我不知道为什么也接收到您的法身开示，昨天您的法身开示，我读给您听一下，您看看是不是您的法身开示？（你讲讲師父没关系的，其他菩薩你先不要讲，如果不对你就麻烦了）好。您的法身开示：“人世间本来就是假的，虚幻不实的，干吗贪图短暂的享受？干吗不挺直腰杆學佛念 经修心修行？干吗非得贪那一口吃，一口喝，一会儿睡？既然是假的，连我的这个躯体都是假的，这些都不是我的，只是短暂借我用而已，为何我还贪图这短暂虚幻不实的享受？我为何不去挖掘诸佛菩薩所具有的一切智慧德能和潜力？既然是假的，不实际的，为何自己不愿意面对站起来？为何还苦苦执著不去想通、想明白，看开、看破、放下？拿起是一念之间，放下也是一念之间，看破、解脱、成佛也是一念之间。既然皆是一念之间，为何我不去突破这一念之间、觉悟这一念之间、了悟这一念之间？孩子们，看开、看破、放下、解脱，速速提升自己的境界和修为，战胜自己的劣根性，不被劣根性所束缚住、困扰住。既然皆是一念之间，为何不借这一念觉悟真理，成佛、成菩薩？一念天堂，一念地獄就这么来的啊！孩子们，打破这一念之间，觉悟、看破、放下这一念之间，彼岸就在眼前，是自己蒙蔽了自己看不到而已。好好學，好好悟，好好成佛，好好成PU 薩，难就难在能不能降服这一念之间啊！孩子们，好好修，好好學，師父会经常过来看你们的。”还有您法身分享：“我活一天，我感恩一天，我法喜一天，我慈悲喜舍一天，难道我不能成佛、成菩薩吗？學佛念 经要懂啊，改毛病，断惡习，与诸佛越来越近啊。”感恩師父。
答：你讲的这个我刚刚看了一下，我看到了，这个应该是師父的法身对你们的一些开示。是的，这个是師父的法身去讲的（師父，我不知道为何，我还没申请您的弟子，但是我可以接到诸佛PU 薩的开示，觀世音PU 薩跟我讲了很多話，她讲让我真的好好修，好好學）你以后把你的名字写过来，到秘书处，你说“请師父看一下”，让他们直接给我看吧。我今天答应你了，我会看的（感恩師父）
开示六
（原文：所以想让自己离开苦空无常的无我）
如果你懂得了“无受想行识”就是一切皆无，什么都是空的，没有了，然后证明人间无常、苦、空、无我。你在哪里啊？你没生出来的时候，你在哪里？你灭度了之后，你在哪里？人间什么事情都是不长久的，既然不长久的事情，你为什么还要去跟人家斗？所以这一切都是无常，今天有，明天没有。命也是这样，今天有，可能明天就没有，明天没有了，可能后天又有了。所以，要懂得人生的真谛。人就是苦啊，想想你们自己痛苦的时候全忘记了，世界就是苦空无常，这就叫真谛。所以佛陀教导我们，要觀察五蕴的生灭。
接下来这句話是師父讲的，我们要净化自己的心，使它五蕴皆空。心中把五蕴全部放空，体会无常、苦、空、无我，境界就可证得四果阿罗汉，就是超脱六道。很多人跟師父说：“師父，我要超脱六道。”超脱六道，第一道进去的就是阿罗汉果。那么，怎么能够证得阿罗汉果呢？如果你能够在人间看穿这个世界是无常、苦、空、无我的真谛，你就能进入四圣道的第一道。師父说的不是你想通了，而是你要真正地去想到：“无常啊，我不会去竞争了，我不跟人家争了，今天竞争到了，明天又没了，真的苦啊。”而且要落实到行动上，如果今天坐在下面还有人说，“我在世界上很开心”，实际上你就是没有体会到真正的苦，你就到不了四圣道，因为你还有开心的感觉。实际上，这个人道是很苦的。師父过去跟弟子讲过人生有“八苦”，其中“生老病死”谁都逃不过，还有“爱别离苦”，自己喜欢的人要离开你了，不喜欢的人天天还要看到。所以要净化自己。——BHFF11-40 五蕴皆空（三）
开示七
（文中：fo法说苦也是空，快乐也是空，因为我们在行空。）
对我们學佛人来讲，苦和乐在PU 薩的眼中实际上都是属于空。苦空，因为苦了之后就没有了。今天把脚扭伤了，痛过之后，到了一定时间好了，就没事了。很多人身体上受过伤，只要现在不痛了，他就忘记了...这是属于苦。还有乐空，乐空是什么？快乐也是空的。你们今天快乐吧？一会儿就过了。你们结婚的时候快乐吧？很快就过了，接下来就是争吵、烦恼，不停地做家务，不停地在做事情，到了最后还可能要离婚，有快乐吗？...这个快乐就变成空了，这叫乐空。...想一想，人跟菩薩的境界不一样，就体现在这种地方。
因为你还没有悟道，你不懂在人间人应该拥有什么、失去什么，因为你没有开悟，你才会有苦乐之分。如果今天你知道今天的苦能够换来明天的甜，你今天的快乐可能给你增加未来的痛苦，你懂得了这个辩证法，你在苦的时候就不会那么伤心了，在你快乐的时候你也不会那么尽情地去欢乐，因为快乐之后有很多的苦会出现。所以在苦的时候要坚持，你才能悟道。苦等于乐，乐等于苦，苦和乐是没有分开的，因为你没有悟道，所以你觉得人生永远是苦的。如果有一天你知道这个世界上的一切都是无常的，你就不会感觉到有什么苦、有什么乐，因为苦会过去，快乐也会过去，人最后拥有的就是一个“空”，两手空空。很多伟大的人，我们过去都知道他，当他走的时候也是两手空空，对不对？秦始皇把他的兵马俑全部带进墓地，带得走吗？他想把他的江山土地带走，带得走吗？所以，要懂道理。
——11-23《欲望为空 菩提为真》
开示八
（文中：当年佛到了80岁的时候，在年迈体弱涅槃的前夕，佛陀让他的弟子反而要學习常乐我净。）
佛德有四个基本元素，就是“常、乐、我、净”。因为拥有了四个品德之后，你就会经常快乐，你的心就会经常干净，叫“常、乐、我、净”。
第一个叫“常德”，就是说道德是经常有的，是永远有的，是长时间拥有的。第二个叫“乐德”，就是你非常快乐地去做你的德，做任何有道德的事情，你就会很快乐。在弘法的时候可以得到常乐，常德，乐德。第三个叫“我德”，我自己的品德，人本身所拥有的品德，人本身所应该拥有的品德。...自己的品德要好一点啊，犹如人家做功德送一点菜过来了，自己肚子饿，拼命吃...这样子丢不丢脸啊？你到底是来念 经的还是吃东西的？这个“我德”很重要，我德实际上就是你的道德啊，你有没有这些道德？你有没有想到人家？...第四个德叫“净德”，道德必须要干净，品德必须要干净，一定要干净，不干净的德那就叫德性，要被人家骂了，对不对？要不要干净啊？
如果你按照四德，经常去常德、乐德、我德、净德，你经常去实践，你碰到事情，一定会有“德”的，比如，今天我要帮助他的时候，我特别开心，你在帮助人家的时候，你开心了，你就乐德。我帮助他的时候，我说的都是真話，我有道德了。我帮助他的时候，我没有对他有要求，我只想帮助他，无私很干净，净德，对不对？然后，我经常这么去帮助人家，常德，精彩吧？學佛要學这些东西，你们听fo法要听这些东西啊。
——7- 11《學佛學法 快乐无忧》
??填空题 13题
1、你执著的人 间的一切人和事，只要觉得有“（我）”在其中，你就无法真正找到（无我）的境界。
2、无 我地去帮助别人，那就是（纯善）
3、很多的著相来做事情，实 际上应该用（境界），（境界）越高，你离开了我相，无我地去
做事情，那么这个“我”字就是一个（空相）。
4、虽然讲“有 我”，但是没有用“我”，那么它只是一个（名称）而已。
5、佛经就是让我们要學会“（知无我即放下）”。要找 到（生命的本源），看清这个“我”只是生命中的一个我相，
并非是佛的境界的“我”，就是一个假名的“我”，哪有 真正的“我”？
6、佛经有（三藏十二部），很多经文是靠自己 修心慢慢来开悟的，是靠自己的（修持）。
7、人世 间的一切法喜、快乐、（幸福）也是空的。因为主语“我”
是（空的）
8、因为（人道）是不能储存永久、究竟的幸福生活的地方。所 以一切都会过去，就是佛教界讲的（一切皆空）
9、fo法说苦也是空，快乐也是空，因为我们在（行空）。
10、修心的新的名 字才是真正的（灵魂）。虽然是个假名，但是你在修行中找
到了真正的佛性，那才是（灵魂境界）的归宿。
11、当年佛到了 80 岁的时候，在年迈体弱涅槃的前夕，
佛陀让他的弟子反而要學习（常乐我净）。
12、在學佛中要空到自己都找不到，什么意思？ 就是（无我相）。
13、因 为只有佛性是（无相）的，因为只有佛性在你的本性中，那
是永恒不变的。 佛所说的这个“常”，是相对于（无常）而言的。
恳请南无大慈大悲救苦救难广大灵感觀世音菩-萨慈悲，龙天护法诸位佛菩-萨慈悲！
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发表于 2022-10-17 11:30:53
